不义管家比喻告诉了我们什么?
比方故事：耶稣又对徒弟说，有一个富翁的管家。他人向他主人告他挥霍主人的财物。主人叫他来，对他说，我听见你这事怎样样呢？把你所经管的交接大白。因你不克不及再作我的管家。那管家内心说，主人辞我，不消我再作管家，我未来作甚么？锄地呢？无力。乞食呢？害臊。我晓得怎样行，好叫人在我不作管家以后，接我到他们家里去。因而把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说，你欠我主人几多。他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。又问一个说，你欠几多。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。主人就嘉奖这不义的管家作事聪慧。由于当代之子，活着事之上，较比光亮之子，加倍聪慧。我又奉告你们，要借着那不义的财帛，交友朋侪。到了财帛无用的时辰，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。借使倘使你们在不义的财帛上不忠心，谁还把那真正的财帛拜托你们呢？借使倘使你们在他人的工具上不忠心，谁还把你们本身的工具给你们呢？一个家丁不克不及事奉两个主。不是恶这个爱阿谁，就是重这个轻阿谁。你们不克不及又事奉神，又事奉玛门。法利赛人是贪爱财帛的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣（路16:1-14）。
这个世界上，有许很多多的管家。你我也都是管家，看管天主交托咱们的工具。咱们有无经心极力，咱们有无挥霍天主赐赉资本呢？咱们必定挥霍了很多，挥霍天主赏给咱们的时候，挥霍天主赐赉咱们的各样事物。严酷的讲，咱们都是管家，下面分享的也是一名不义的管家的故事，咱们看看从圣经中这位不义的管家的故事中咱们学到甚么？
1、不义管家的可夸的地方
主耶稣讲这位不义的管家的比方，起首是针对那时的听众——罪人、税吏、徒弟和法利赛人。主耶稣讲完荡子的比方以后，紧接着讲不义的管家的比方，接下来的比方下边是拉撒路与富翁。这三个个比方的配合点这于都牵涉到款项问题。不义的管家在款项方面不义，荡子的比方也是有在款项方面不义。两个比方的核心都牵涉到了款项和长处。小儿子之以是成为荡子就是由于款项，大儿子之以是成为荡子也是为了款项，他们台中當舖,为了款项都迷失了，都落空了该有的赋性。大儿子为了款项不要亲情，小儿子为了款项不要父亲。他们都款项的奴隶，款项节制着他们落空了本身，成为款项的奴隶，被款项所摆布。不义的管家也是雷同，为了款项和本身的长处，抛弃了本身原本该有的忠心。拉撒路与富翁中的富翁贪爱财帛，没有恻隐之心，为富不仁。
主耶稣对徒弟说，实在那时的听众不只是徒弟，更多的是罪人、税吏和法利赛人。耶稣的辅导是针对所有的听众，主耶稣说给徒弟听，也是说给那时的听众听。税吏为了款项出卖了本身的信奉和民族亲人，法利赛报酬了长处和款项，讲媚谄苍生的事理（参太5—7章）。他们都是在款项上出了问题，都为了款项支出的庞大的价格。款项不首要吗？不是的，款项很首要，可是当人们贪爱财帛的时辰，款项就令人变得险恶——“贪财是万恶之根”。
咱们数数这一段所讲到为财帛而落空的或出卖了甚么？小儿子为了款项出卖了本身，不要父亲——雷同今天人们所说的“钱就是爹”；大儿子为了款项不认本身的弟弟，不把父亲当做父亲，而是当做奴隶主，大儿子被款项所奴役，一切都是为了钱；税吏为了款项不要本身的信奉和民族，款项就是他们的信奉，为了款项奴役榨取和本身有骨血之亲的同胞；法利赛报酬了本身的长处逢迎那时的听众，为长处出谬讲了部门神的道；不义的管家，为了本身的长处出卖本身的忠心和职责，正如一些有权者的为了本身长处出卖本身和本身的良知，卖了本身求长处；富翁为了款项抛却神的道，不遵行天主的律法，不爱天主爱玛门（财帛）。
主耶稣讲不义的管家，讲到他的不义的地方“挥霍主人财物”，这不是说他挥霍主人的财物是咱们应当进修的，相反，这是咱们应当极力杜绝的。主耶稣讲这个比方的重点这于：他是一个为本身未来筹算的人。他晓得本身的终局——被解雇——为本身的终局做筹算——找人欢迎他、报答他、报恩于他、养育他。主耶稣全部比方的落脚点就是在于：他是为本身的未来做筹算。不要进修这位管家的不义，要进修他为本身的未来做筹算。
你为本身的未来做筹算了吗？或许早早的就筹算了——生养后代养老。可是经常适得其反，这类自私的筹算失效了——就像这位管家挥霍主人的财物同样，被视为不忠心。天主收取所拜托的，由于不忠心，只为本身，不为天主忠心，以是，天主间接或直接打乱了咱们本身的筹算，正所谓：规划比不上变革。那末，咱们还要为本身的未来筹算吗？绝对要，扭转咱们的筹算法子，就像这位管家扭转法子同样。这位管家用主人的财帛交友朋侪，等他不做管家以后他的朋侪好善待他。现今社会很少有同甘共苦的朋侪，他如许的做法在今天是很难行通的。是的，也不必定，要看交友谁作为宜朋侪。
主耶稣说到“到了财帛无用的时辰，他们可以接你到永存的帐幕里去。”甚么是财帛无用的时辰呢？主耶稣应当是指世界的末端，末日大审讯，当时候财帛毫无用场——除此之外，也有一些款项无用的时辰——当时，在天主眼前，只有义人与罪人，罪人受天主的审讯，义人享受长生。甚么是义人呢？义人最少指两种人：一种义人是指举动彻底公义圣洁，毫无瑕疵的人——这类人不存在；另外一种是指因信耶稣基督被天主称为义的人——也就是真实的基督徒。甚么是罪人呢？罪人就是一切举动不彻底、有瑕疵的人。子曰，人非圣贤孰能无过。无过之人就是义人，有过之人就是罪人。若是你意识天主末日审讯之时，本身是罪人，并为本身的未来筹算——信靠耶稣基督的救恩，你就是伶俐的人。那位管家交友朋侪，希翼未来朋侪能接他到朋侪家去，今天你仍然要进修这位管家的这个做法，你也要交友一名朋侪，到天主审讯世界的时辰，可使人避开天主公义的烈怒——那烈怒向一切有罪的人爆发，哪怕只有一点点的罪——祂还要接你到永久的帐幕去，那位朋侪就是耶稣基督。祂愿意和你成为朋侪，正如祂所说的：“在我父的家里，有很多住处。……我去原是为你们豫备处所去。我若去为你们豫备了处所，就必再来接你们到我那边去，我在哪里，叫你们也在哪里（约14:2-3）。”耶稣爱你，祂愿意和你做朋侪，祂能挽救你，正如一首诗歌所唱的：“耶稣爱你……”
2、管家所面对的选择
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。借使倘使你们在不义的财帛上不忠心，谁还把那真正的财帛拜托你们呢？借使倘使你们在他人的工具上不忠心，谁还把你们本身的工具给你们呢？一个家丁不克不及事奉两个主。不是恶这个爱阿谁，就是重这个轻阿谁。你们不克不及又事奉神，又事奉玛门。法利赛人是贪爱财帛的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。
主耶稣讲了忠心与不忠心，义与不义的关头点，它们不是在大事上表示出来，而是在小事上表示出来。一小我义不义，忠不忠，是由小事决议的。中国前人说的，万丈高楼平地起，也是同理。每一个细节决议一个总体。不义的管家之以是不义，是由于他在小事上就不忠不义——挥霍主人财物，支票貼現,到了大事的时辰仍然不忠不义——拿着你的帐，写八十……。对咱们来讲也是如斯，若是咱们@日%6vZ42%常%6vZ42%平%6vZ42%凡对天%1k6o2%主@不忠心，那末咱们何时会对天主忠心呢？若是咱们在此生事物、财帛上不忠心，天主怎样可能把更真正的财帛——神的道——拜托你我呢？天主在寻觅忠心的人，天主要恩膏他，利用他，祝愿于他。天主一向在寻觅，他寻觅到了挪亚、亚伯拉罕、约瑟、大卫、但以理和保罗等等的人。天主把真正的财帛——神的道——拜托他们，他们由于忠心，以是名垂青史，千代宣扬。
那位管家是位不忠不义的管家，他没有公道的办理主人的财帛，终极被主人辞去。主人也不会把他的工具给他，主人要截留他的工具——由于“你们愿意人怎么待你们，你们也要怎么待人（路6:31；太7:12）”。若是咱们分歧理的利用天主的祝愿，若是咱们不克不及好好的利用天主的赐福，天主会把一些本来要赐赉咱们的祝愿挪去不赐福给咱们。耶利米书中记录到：我什么时候论到一邦或一国说，要拔出，拆毁，损坏。我所说的那一邦，如果回心分开他们的恶，我就必懊悔，不将我想要实施的灾难降与他们。我什么时候论到一邦或一国说，要创建，栽植。他们若行我眼中看为恶的事，不服从我的话，我就必懊悔，不将我所说的福分赏给他们（耶18:7-10）。同理，@天%1k6o2%主对咱%467CH%们@也是如许，咱们蒙福不蒙福由咱们决议的。
咱们蒙福不蒙福的关头在于——咱们是事送上帝，仍是事奉玛门（财帛）。咱们常常其实不是一起头就推心置腹的事送上帝，咱们起头的时辰可能为贪财而信奉天主。众人贪财拜偶像——拜中国制造的小泥人儿；咱们贪财拜唯一的天主——六合之主。那末咱们祭奠真神的人与拜偶像泥人儿的人有甚么区分呢？咱们要走出这个祭奠祂的目标误区。祭奠天主是每个受造物的天职，而不是“以敬虔为得财的路子”。天主会赐福给祂的后代，但天主不但愿祂的后代来到祂眼前是单单带着如许的念头。怙恃不会但愿孩子单单为了本身的财帛才来到本身身旁，为了财帛媚谄他们，那样他们是会悲伤的，一样的事理，若減肥方法,是你我只是为了要天主的祝愿而不要天主，天主也会悲伤的。天主可能也会祝愿，赐福给你，可是由于你的不忠不义，终极没法天主更多的祝愿，由于主人所辞去的那位管家就是如许的不忠不义，主人不会赐与他更多的拜托。
想想是甚么主导你的人生，是款项@仍%86h9b%是对天%1k6o2%主@的信靠。不要赐与本身那尺度的而不诚笃的谜底——信靠天主。抚躬自问，究竟是甚么？你集会究竟是为了事奉祭奠真神天主，仍是在教汇聚会敬就是为了款项。若是在教汇聚会只是为了得天主赐赉款项，那末款项是你的神，你的偶像。现实上，事奉款项（玛门），只是概况的偶像，而不是心里真实的偶像。由于有了款项可以得着此外本身真正想要得着的，如：能得好的名声，能以自诩替换自卑感，能知足本身的虚荣心，能获得富饶的糊口，能得着他人的称颂，能获得本身想要的工具，能得着如云的美男，能感觉本身活得有价值，能得着或人的青睐等等。
咱们要记着财帛是中性的，它欠好不坏，可是“贪财是万恶之根”。中国人认为“万恶淫为首”，可是圣经提示咱们不要贪财的经文远比有关性的经文多的多。这也就是说，即便一小我忠贞的人（不管男女），也多是一名贪爱财帛的人。不要祭奠财帛，不要做款项的奴隶。略微摆列几个圣经中贪财的例子：亚干因贪财扳连以色列人，被以色列人用石头砸死；巴兰贪财，勾引以色列人犯法，被以色列人用刀杀死；神人以利沙的家丁基哈西贪财，欺骗乃缦的财帛，他和他的后裔生生世世长大麻风。前人云：“正人爱财，取之有道。”
圣经也是雷同的主意。不要被贪财的心扭曲了本身，那是得不偿失。圣经屡次提出告诫：
“贪恋之心，乃夺去得财者之命（箴1:19）。”
“贪恋财利的，扰害己家。恨恶行贿的，必得存活（箴15:27）。”
“义人家中，多有玉帛。恶人得利，反受扰害（箴15:6）。”
“少有玉帛，畏敬耶和华，强如多有玉帛，烦乱不安（箴15:16）。”
“人有恶眼想要急速发家，殊不知穷乏必临到他身（箴28:22）。”
“用诡诈之舌求财的，就是本身取死。所得之财，乃是吹来吹去的浮云（箴21:6）。”
为甚么圣经屡次夸大“恶人得利，反受扰害”呢？第一，恶人得财路子不合错误，天主审讯临到罪人，那即是“扰害己家”，而且“财帛必长同党，如鹰向天飞去（箴23:5）”。这个门进钱，阿谁门出财。一点家庭变乱，皆可强人财两空。第二，恶人得财，扰害本身在于，粉碎原有家庭。几多人同心专心求繁华，一旦繁华，本来幸福的家庭决裂了。有人说，汉子的三乐是：升官，发家，死妻子。以是，不要觉得繁华就行了，对付恶人——就是健忘神的外邦人——来讲，当时不幸的，由于“恶人得利，反受扰害”。
不要贪爱财帛，总要畏敬天主。圣经上说畏敬天主者得聪慧伶俐：“畏敬耶和华，是伶俐的初步。熟悉至圣者，即是聪慧（箴9:10）。”畏敬天主者得生命，阔别灭亡：“畏敬耶和华，就是生命的根源，可使人分开灭亡的收罗（箴14:27）。”畏敬天主者富有且尊荣：“畏敬耶和华心存谦卑，就得富有，尊荣，生命，为犒赏（箴22:4）。”畏敬天主的主妇得称颂：“鲜艳是子虚的。美容是虚浮的。惟畏敬耶和华的主妇，必得称颂（箴31:30）。”畏敬天主者得安全：“畏敬耶和华的，得着生命。他必长久满足，不遭祸害（箴19:23）。”不管你是谁，只要畏敬天主，都是有福的：“凡畏敬耶和华的，不管巨细，主必赐福给他（诗115:13）。”不，不只是畏敬天主者有福，通常真心追求祂的都是有福的：“少壮狮子，还缺食忍饿。但追求耶和华的。甚么益处都不缺（诗34:10）。”
不要为了财帛，为了福分而畏敬天主，那是带着一颗不敬虔的心，乃至是天主所憎恨的，由于“恶人献祭，为耶和华所憎恨。耿直人祷告，为他所喜悦（箴15:8）。”畏敬天主则是信靠天主，祭奠天主，凝听天主的训诲：“你到神的殿，要谨严脚步。由于近前听，赛过屈曲人献祭，（或作赛过献屈曲人的祭）他们本不晓得所作的是恶（传5:1）。”若是以前，你带着一颗追求天主赐福的心，那是不错的，可是如今要反正你的信奉，要追求天主，祭奠天主，信靠天主。
不要把你的心里平安感，放在款项上面，“你岂要定睛在虚无的财帛上吗？因财帛必长同党，如鹰向天飞去（箴23:5）。”要把你的平安感、幸福感，放在天主那边。不要把款项当做你的神，那样你的愁苦一定加增。不要贪财，“贪财是万恶之根。有人贪恋财帛，就被勾引离了真道，用很多愁苦把本身刺透了（提早6:10）” 。要以神为神，以耶和华为乐，祂就把你所求的赏给你。
咱们都是管家，办理天主赐赉咱们办理的人、事、物，这世界上的一切毕竟都不是咱们的——包含咱们本身。咱们都是天主拜托的管家，办理天主所赐赉的，你是做一个事送上帝的管家，仍是做一个事奉财帛的管家呢？请为本身的永久做最佳的筹算。
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